ב''ה

Рав Ицхак Гинзбург

Перевод: Александр Золотаревский

Что мы скажем народам?

Министерство иностранных дел Еврейского Государства.

Отдел разъяснительной работы движения «Путь жизни»

Как выглядит Еврейское Государство?

Как будут выглядеть международные отношения и какая его политика в области безопасности?

Как будет управляться система образования, и какова роль средств массовой информации?

Эти актуальные вопросы пробуждают много опасений и сомнений вместе с надеждой на лучшую жизнь.

Эта брошюра – одна из серии брошюр отдела разъяснительной работы движения «Путь жизни», которая посвящена главным вопросам еврейской политики под влиянием внутреннего содержания Торы.

Иерусалим, 5779 (2018-2019) год

Текст: отдел разъяснительной работы движения «Путь жизни»

Дизайн: Неамбург и Дрори

Обложка: Херут Левингер

Телефон для заказов: 0556885721

Часть 1: Что скажут народы

В современном мире исключительную важность имеют международные связи и международные отношения.

Существование государства, так принято, зависит от экономических и военных связей с его союзниками. Чтобы государство могло поддерживать своё существование, ему нужно экспортировать товары и импортировать нужные ему изделия, оно нуждается в приобретении оружия и в обмене разведывательной информацией с другими государствами.

В большой степени Министерство Иностранных Дел (МИД) – самое важное ведомство по выработке политики и в принятии решений по важнейшим вопросам. Такие решения, как: о начале военной операции, о правильной реакции на теракты, о путях противостояния нелегальным мигрантам в Южном Тель-Авиве и многие другие проблемы – все они проверяются в свете ответа на вопрос: Как отреагируют на это народы мира? Что подумают американцы или Евросоюз? И каким образом отреагирует мировое общественное мнение? \\\

Часто мы сердимся: «зачем нам считаться с американцами?», «мы должны сами принимать решения, наиболее благоприятные для нас самих». Но с другой стороны, против этого естественного чувства, несмотря на наше желание независимости, встаёт вопрос: «А сможем ли мы справиться без них?»

Не ребячество ли это и непонимание необходимостей современного мира в «большой деревне» современного мира?

Наша историческая память учит нас, что во многих случаях именно шаги, предпринятые вопреки сопротивлению американцев или французов, привели нас, в конце концов, к почёту и уважению со стороны народов мира. Так было, например, в операции Энтеббе, так было при уничтожении иракского ядерного реактора, так было и в Шестидневную Войну. Напротив, когда мы сдавались и не настаивали на своём, капитулировали перед американским давлением, тогда, кроме заплаченной нами кровавой цены, аппетит народов мира к вмешательству в наши внутренние дела только рос.

Мы также знаем, что нет в мире ни одного государства, которое бы удостоилось такого внимания и такой международной критики. Притом, что в мире происходят военные преступления и весь мир молчит, любое самое ничтожное событие здесь вызывает широчайший обзор мировой прессы. Известный пример тому – деятельность ЮНЕСКО, которая занимается одержимо и исключительно Израилем. Ещё пример – ООН, закрывающая глаза на ужасы, происходящие в Сирии, потрудилась обратить внимание и осудить каждый караван (вагончик для временного жилья), поставленный на холме в Самарии.

Всегда Народ Израиля был и остаётся самым преследуемым народом. Обязательство и этика, которые Народ Израиля приносит в этот мир, вместе с его обособленностью и уникальностью, всегда раздражали народы и порождали антисемитизм и Ненависть к Израилю. На протяжении многих лет создалось такое чувство, что нечего с этим поделать, всегда и в любой ситуации весь мир будет против нас. В известной речи, которую произнёс Бен Гурион, который назвал ООН «ум-шмум», он провозгласил: «Наше будущее зависит не от того, что скажут народы, а от того, что сделают евреи».

Народ Израиля – не такой, как все остальные народы. И это не просто так. Мы – единственный народ, вернувшийся в свою страну через две тысячи лет после того, как мы были из неё изгнаны. Нет другого такого народа в мире, который проделал бы такой путь. И поэтому невозможно скопировать внешнюю политику, принятую во всём остальном мире, методом «copy-past» для Еврейского Государства.

Ответом на вопросы, каким образом будут выглядеть международные отношения Еврейского Государства? и как мы сумеем объяснить гордую и уверенную еврейскую политику на международной арене? – и посвящена настоящая брошюра.

В этой брошюре мы увидим, что иудаизм не только не закрывает глаза на внешние связи, но и что это министерство – и вправду самое важное в Еврейском Государстве.

Часть 2: Народ, живущий отдельно

Ицхак Рабин, впоследствии глава правительства Израиля, рассказывал о встрече, которая была у него с Любавическим Ребе

в рамках своей должности посла Израиля в США. Встречу открыл Ребе, который обратился к Рабину: «Не чувствуете ли Вы себя одиноким в качестве представителя Еврейского Государства среди 120 народов и стран, представленных в Вашингтоне?»

В продолжение беседы Ребе объяснил ему, что стих «народ, живущий отдельно» определяет, что международная изолированность Народа Израиля – это не проклятие, а благословение и источник гордости. Впоследствии, когда Рабин подписал соглашения Осло, он провозгласил: «Не будет более отдельно жить»… Но реальность доказала обратное. Желанный мир не наступил, а эти соглашения и кровопролитие, последовавшее за ними, только усилили ненависть к нам народов мира и международную изоляцию Израиля.

Даже если мы очень захотим быть такими «как все», это у нас не получится. Правда состоит в том, что нет больше такого государства во всём мире – государства, созданного для народа, собравшегося со всех концов Земли, чтобы вернуться и освободить Страну, которая была отобрана у него тысячи лет назад. Критика того, что мы «расисты», «государство апартеида» и тому подобные анти израильские утверждения, которые мы слышим постоянно, не лишены основания. Закон о Возвращении, Закон о национальном характере государства и другие составляющие напоминают нам снова и снова о том, что мы – народ отличающийся, народ с другими требованиями, и что мы всегда будем «пасынком» в семье народов.

Мы знаем, что тот факт, что мы, Народ Израиля, избранный народ, исключительный и отличающийся, – это благословение. Мы должны радоваться тому, что мы – «народ, живущий отдельно», народ, способный выстоять против всего остального мира и остаться преданным своей вере. Секрет Еврейского Народа – в его способности плыть против течения, стоять на своём, и не поддаваться преходящим модам.

Основатель Еврейского Народа, Праотец Авраам, удостоился прозвища «Авраам перешедший» (אברהם העברי), потому что весь мир был по одну сторону (בעבר אחד), а он встал на другую сторону (בעבר השני). Праотец Авраам не смутился тем, что «делают все», не поддался внешнему давлению, а остался предан своей вере и своему внутреннему компасу, воспитал своих домочадцев и распространил веру в Г-спода. Даже когда это было связано с риском для жизни, он продолжал призывать во всяком месте имя Г-сподне.

Именно стойкость Авраама сделала его впоследствии тем, кому его соседи сказали: «Князь Б-жий ты среди нас».

Мир умеет ценить того, кто предан своей вере, и уважать его образ жизни. Также и в наши дни: это описано уже у пророков, но наблюдается и в нашей реальности. Когда мы умеем стоять на своём, когда мы делаем выбор в пользу своей традиции, весь остальной мир меньше сопротивляется нам.

Не нужно стесняться особенностей иудаизма. Дипломатия будет более эффективной только тогда, когда она будет представлять Еврейский Дух и наследие Еврейского Народа. Настоящая основа права Еврейского Народа на свою Страну не может опираться только на исторические утверждения. Без того факта, что Страна Израиля принадлежит Народу Израиля в силу Б-жественного Обета, нет этического правомочия у еврейского суверенитета.

В начале своего комментария к Торе, РАШИ учит нас, каким образом нужно реагировать на претензии народов на владение Страной Израиля или её частей. Они даже утверждают: «вы грабители», которые украли эту страну. Ответ таков: «Вся Земля принадлежит Святому Благословенному. По Его желанию она дана была вам, и по Его желанию она была отобрана у вас и отдана нам». Это единственно возможный ответ, который нужно дать народам. И только он будет принят, в конце концов, ими.

В противоположность тому, что нам кажется, к этому утверждению прислушиваются. Многие миллионы людей в мире верят в ТАНАХ, и воспринимают всё написанное в нём, как правду. Если бы мы имели смелость то, о чём говорится в ТАНАХе по поводу нашего права на эту Страну, если бы позиционировали себя как сынов Еврейского Народа, который продолжает свою историческую миссию – наше международное положение существенно бы отличалось. К лучшему.

Часть 3: Из Сиона выйдет Тора

Сегодня Государство Израиля гордится своими впечатляющими технологическими и сельскохозяйственными достижениями.

Представители Израиля во всём мире хвалятся тем, что мы – остров прогресса и демократии в море арабских стран, диктаторских режимов и нарушений прав человека. Любавический Ребе сравнивал это с сверх совершенной машиной, с суперкомпьютером, который предназначен для того, чтобы создавать грандиозные проекты, но с его помощью можно делать также и малые вещи. Если эта машина будет использоваться только для производства этих малых вещей, то нельзя будет сказать о ней, что она не приносит пользу, но её главное предназначение будет не задействовано, и с этой точки зрения это – упущенная возможность. Огромные вложения средств по её приобретению не оправдывают себя, когда она используется лишь для малых и незначительных вещей.

Мораль здесь такова: Народ Израиля предназначен основать в Стране Израиля Еврейское Государство, которое продемонстрирует всему миру духовную шкалу ценностей, изделие исключительное, существующее только в Торе Израиля, которое сочетает в себе духовную работу и преданность Создателю с активной творческой жизнью, развитием и прогрессом. Пока мы занимаемся в основном продажей технологических решений и старт-апов в хайтеке, без пренебрежения ко всем грандиозным достижениям, речь идёт о расточительстве и об огромных упущенных возможностях. Для этих достижений можно быть таким же народом, как и все остальные народы, и нет необходимости в Избранном Народе.

Это и есть причина того, что, несмотря на неустанные усилия по разъяснительной работе во всём мире, и в противоположность всему здравому смыслу, кроме некоторых местных успехов, весь мир продолжает быть настроенным против нас. Мы сами сможем это понять – достижения, которые мы показываем, не оправдывают существования Еврейского Государства, такого отличного от всех и исключительного.

Известное опасение «Что скажут народы?» необходимо заменить вопросом «Что мы скажем народам?». Ведь без веского заявления, без протрезвляющей новизны, какое есть оправдание тому, что мы называемся «избранным народом»?

Вопрос, который должен, если уж так, быть задан – что мы скажем народам? Какую Благую Весть мы, евреи, несём в мир? Можно быть уверенными в том, что если мы сумеем ответить на этот вопрос, нам не придётся опасаться того, что скажут народы.

Пророк Исайя (ישעיהו) описывает наше будущее, когда все народы станут дружить и поддерживать Народ Израиля. И из Иерусалима выйдет Еврейская Благая Весть: «И будет в Конце Времён: утвердится Гора Дома Г-спода во главе всех гор.… И стекутся к ней все народы, и пойдут многие нации, и скажут: давайте пойдём и поднимемся на Гору Г-спода, к Дому Б-га Яаков, и научит Он нас Его путям, и будем ходить по дорогам Его. Потому что из Сиона выйдет Тора и слово Г-спода – из Иерусалима».

Это потрясающее пророчество учит нас, какая у Народа Израиля должность в семье народов мира: наставник и воспитатель. Обязанность Народа Израиля – распространять свет Святой Торы во всякий дальний уголок мира. Когда Народ Израиля будет гордиться своей исключительностью, и Торой, которую мы получили, и когда мы будем стараться находить пути, которыми каждый человек на Земле, заинтересованный изучать Тору и познакомиться с Мудростью Израиля, сможет сделать это, – тогда все народы сами поймут необходимость существования Еврейского Государства, безопасного и независимого, и поддержат, с гордостью и с радостью, Народ Израиля.

Готов ли мир к этому? В значительной мере – да!

Если в прошлом основное препятствие было со стороны народов, которые были пропитаны ненавистью к Израилю, и не интересовались тем, что может предложить Народ Израиля, то теперь ситуация изменилась. По выражению Любавического Ребе «Эйсав» уже готов к Избавлению и втайне ожидает своего брата Яакова, чтобы привёл его к нему (к Избавлению). Во всём мире имеется огромная жажда Слова Г-споднего. Сегодняшний мир не такой, каким он был раньше. Многие миллионы людей в мире верят в ТАНАХ и в избрание Народа Израиля. Жестокость и коррупция, характерные для прошлых правительств, в значительной мере уменьшились. И подавляющее большинство человечества уже верит в Единого Бога.

Сегодня проблема именно в нас, в Народе Израиля. Мы недостаточно готовы к исполнению своей должности. Вместо того чтобы гордиться своим еврейством, мы пытаемся быть «такими, как все», раствориться в чуждой культуре.

В прошлом, когда Народ Израиля был в Изгнании, было опасение того, что искажённое толкование или неверное объяснение пробудят ненависть к Израилю среди народов мира и приведут к погромам и антисемитским преследованиям. Поэтому был издан запрет обучать Торе чужаков. Тогда, когда народы мира ещё не созрели, такой шаг привёл бы только к вреду и к разрушению.

Изменения, которые претерпел мир в последние десятилетия, как в развитии технологий, которое превратило весь мир в большую деревню, так и изменения в этике и в культуре. И с другой стороны, крушение старых структур и утрата прежних этических ценностей и норм. Всё это говорит нам о том, что время настало.

Уже несколько десятилетий тому назад Любавический Ребе призвал к тому, чтобы опубликовать во всех государствах «Семь Заповедей для Сыновей Ноя». Это Заповеди универсальные, касающиеся не только Еврейского Народа, такие как: вера в Создателя, и базовые запреты убийства и разврата.  Сегодня Рав Ицхак Гинзбург, глава движения «Путь жизни», учит нас, что изменения, происходящие в мире, показывают нам, что пришло время продвинуться ещё на один шаг вперёд навстречу пророчеству Исайи, и принести изучение Торы для всех народов мира. Сначала – исполнением Семи Заповедей для Сынов Ноя, предназначенных для всего человечества, а затем – изучением  и других частей Торы, в особенности того, что касается внутреннего содержания Торы, а также секретов мироздания и науки.

Практически, говорится о настоящей революции в изучении Торы. Тора, которая была закрыта в Домах Толкования (בתי נמדרש) как личная собственность Еврейского Народа, станет Жизненным Путём, который Еврейский Народ передаст в наследие всему миру.

Часть 4: Сблизить народы

Мир беспрерывно меняется. Земной Шар стал одной глобальной большой деревней.

Страны, которые в прошлом были на расстоянии многих месяцев друг от друга, стали доступны посредством одного нажатия клавиши. Разделение на нации и культуры почти полностью теряет свой смысл. Во всём этом  водовороте, когда почти все общественные соглашения разбились на мелкие осколки, одно за другим, все ищут самоидентификации…

При всём технологическом прогрессе и ошеломляющих достижениях науки, выясняется именно сейчас, когда мы успокоились после мировых войн предыдущего столетия, и наконец, удостоились малости тишины, кажется нам, что к душевному спокойствию мы совершенно не пришли. Мировые войны, которые раньше происходили между народами, теперь идут внутри каждого человека.

Люди во всех уголках мира ищут себя. Между Востоком и Западом. Между стремлением к самореализации и поиском духовности. Мир, очнувшийся от войн, ищет себя в скрытой борьбе между западным миром науки и восточным миром духовности, между религиозным фанатизмом и полной вседозволенностью.

Все жаждут Избавления (גאולה). Но что представляет собой это Избавление? В лексиконе Хасидизма, Избавление (גאולה) – это Откровение (התגלות). Страны, которые были секретны и скрыты в годы Изгнания (גלות), раскрываются в Избавлении (מתגלים בגאולה). Эти страны скрываются в источниках внутреннего содержания Торы – мудрости Каббалы и Хасидизма.

Хасидизм начертал на своём знамени такой девиз: «Распространяйте ваши источники наружу». Цель этого – сделать доступным Свет Торы как можно более «наружу». Насколько нам удастся завоевать сердца людей в местах, которые были наиболее далеки от иудаизма, настолько мы будем знать, что полное и желаемое Избавление близко.

Раби Нахман из Брацлава учил нас по книге «Зоhар», что чем более люди, бывшие дальше всего от Г-спода, приближаются (к Нему), тем более проявляется Его Слава. В частности, когда не евреи приходят и благодарят Г-спода, тогда прославляется Имя Г-спода в мире. В Книге Торы целая недельная глава (פרשה שלמה) посвящена славе Итро, известному Первому Праведному Пришельцу (прозелиту), который сотворил огромное освящение Г-спода, когда решил присоединиться к Еврейскому Народу.

Иудаизм, в отличие от других религий, не занимается миссионерством и не пытается навязать себя, при помощи угроз или соблазнов, всему миру. Наоборот, имеется ясное требование того, чтобы удостовериться в том, что желание представителя другого народа принять иудаизм (להתגייר) исходит из его полностью свободного выбора, и при решительном понимании того ярма (ноши заповедей), которое он взваливает на себя. Это обязательное (пороговое) условие (תנאי סף) присоединения к Еврейскому Народу.

С другой стороны, стремление Народа Израиля – обучить мудрости весь мир, так чтобы все выбрали по собственной воле Путь Торы, и, может быть даже и присоединились к Народу Израиля.

Эта задача стоит перед каждым евреем. Как ясно написал Раби Натан из Брацлава (ученик Раби Нахмана): «Поскольку каждый человек должен и обязан заниматься тем, чтобы приближать и других к Г-споду Благословенному, и множить раскаявшихся (בעלי תשובה) и прозелитов (גרים), поскольку с этой целью ты был сотворён, поскольку это – главное в заселении мира (עיקר ישוב העולם)».

Разумеется, (каждый) человек должен, прежде всего, исправить себя самого, сам раскаяться («привести себя к ответу»). Но одновременно с этой работой (над собой), он обязан также обратиться вовне и приблизить удалённых: приблизить евреев к Торе, привести к иудаизму пришельцев (לגייר גרים), и повлиять на Сынов Ноя с тем, чтобы они соблюдали (свои) Семь Заповедей.

В общем, и в целом, это и есть функция Еврейского Государства – быть рупором (שופר) и провозглашать Слово Иудаизма всему миру. Как евреи, мы верим в то, что в Святой Торе имеется излечение и решение для всех кризисов, вопросов и сомнений. Тора содержит в себе мечту об исправлении мира, мечту оптимистическую, веру в то, в силах человечества продвинуться и подняться над собой, построить образцовое общество, основанное на осознании того конечного Предназначения (תכלית), для которого и создан был этот мир.

Тора учит нас, что есть путь превозмочь инстинкт спорщика и влечение к деньгам и почёту, и что в конце этого длинного пути мы, несомненно (בוודאי), придём к истинному миру (שלום אמיתי), миру, основанному на настоящей связи, а не на дешёвом компромиссе, который развеется в течение считанных поколений.

Как прекрасны слова пророчества, сказанные о нашем поколении две тысячи лет назад: «Поскольку стану Я народам языком ясным, чтобы призывать всем Имя Г-спода, служить Ему – плечо  к плечу». Все народы во всех концах мира будут помогать друг другу исполнять Волю Гспода и прославлять Его Имя.

Глобальный смысл Торы и стремление к исправлению мира, как и обращение ко всем народам мира, были спрятаны (הוצנעו) на протяжении многих лет, исходя из понимания того, что время ещё не настало, мир ещё не готов (к этому). В частности, имелось опасение того, что слова будут искажены и утратят свою точность и свой внутренний смысл, поэтому мудрость Торы ревностно хранилась внутри семьи, внутри Еврейского Народа.

Сегодня, когда большáя часть Народа Израиля вернулась в Страну Израиля, и вынуждена завязывать отношения и вести переговоры с народами мира, ситуация изменилась. В нашей сегодняшней ситуации обучать народы Торе – не только право, но и обязанность. Потому что если мы не научимся влиять на них и обучать их Мудрости Торы, то произойдёт, не дай Б-г, обратное – мы будем подвержены их влиянию; и тогда мы потеряем нашу самоидентификацию и наше предназначение.

Часть 5: Держава Веры

Так как же будет выглядеть наше Министерство Иностранных Дел?

Всё о чём было сказано до сих пор – именно это функция Министерства Иностранных Дел. Так оно должно выглядеть в Еврейском Государстве.

С одной стороны, от наших представителей в мире требуется решительность и стойкость, исходящая из Еврейской Гордости. Они обязаны понять, что мир ценит тех, кто верен своей позиции и гордится своим наследием.

Международные связи, основаны, как правило, на интересах, причём таких интересов, которые могут, во многих случаях, прикрывать тягчайшие преступления. Как легко сотрудничать с теми, кто служит злодейству, на основе личных интересов! Мысль о том, что речь идёт об общем благе, приводит нас к тому, чтобы закрывать глаза на союзы, которые дают легитимацию злу. Иудаизм не даёт послаблений в этой области. Народу Израиля, как избранному народу, запрещено заключать союзы с народами, дела и верования которых находятся в противоречии с ценностями иудаизма.

С другой стороны, должность наших представителей – демонстрировать всему миру тот особый духовный багаж, который имеется у Еврейского Народа, и пригашать всех попробовать его, ощутить его вкус.

Практически, всякое посольство, в любой стране мира, превратится в Дом Толкования (בית מדרש), в который все граждане будут приглашены изучать Тору. В нём будут проводиться уроки и семинары, открытые для всех желающих граждан этой страны. Туда они смогут прийти и услышать, что иудаизм имеет сказать по вопросам и проблемам, занимающих их в повседневной жизни. А также по политическим и общественным темам. Еврейское Государство станет духовной империей, Державой Веры.

Раби Моше бен Маймон (РАМБАМ) описывает, что с приходом Машиаха, человечество прозреет от ошибочных воззрений, которым было привержено ранее, и которые привели его к отрицанию Г-спода, и к вере в другие религии, Б-же сохрани. Когда народы мира узнают Свет Торы, они сумеют провозгласить: «Но ложь унаследовали наши отцы, суету, и нет в этом пользы» . Когда изучат народы мира секреты Торы и поймут глубинный смысл вещей, тогда поймут и верующие самых крупных мировых религий – христианства и ислама – свою ошибку.

Потихоньку – помаленьку превратится Еврейское Государство в такое Государство, которое озабочено не только поддержанием своего собственного существования, и занимается только тем, чтобы защитить самого себя. Но оно возьмёт на себя ответственность за всё то, что происходит во всех концах Вселенной, и будет заботиться о том, чтобы, в меру всех своих сил и возможностей, передать в наследие (всему миру) этику, духовные ценности, веру и молитву.

Еврейское Государство станет Державой Веры, которая заключит союзы и дружеские связи, и будет сотрудничать с теми народами, которые выберут для себя жизнь по вере и примут на себя исполнение Семи Заповедей Сынов Ноя. При этом каждый из этих народов найдёт для себя свои особенные таланты и свой особенный вклад, который он способен внести в увеличение Святости, под влиянием Народа Израиля и его Торы.

Так будет реализован тот стих, который мы произносим каждое утро и каждый вечер: «Слушай Израиль! Г-сподь Б-г наш – Г-сподь Един». Согласно комментарию РАШИ: «Г-сподь, который сейчас – Наш Б-г, станет Г-сподом Единым, когда все народы примут, по своей воле, Его Царство».

====

Опасение того, «что скажут народы» нужно заменить вопросом «Что мы скажем народам?»

У Народа Израиля имеется Благая Весть, предназначенная для всех народов мира.

Какая это Благая Весть? И какая её функция во внешней политике?

Движение «Путь жизни» разъясняет:

Еврейское Министерство Иностранных Дел.

----

Представлено отделом разъяснительной работы движения «Путь жизни»

Фейсбук | www.derech-chaim.org |02-5606363

Для отзывов и для получения брошюры: t.derechhaim@gmail.com

Движение «Путь жизни»

фотография рава Гинзбурга взята с сайта: https://rabbiginsburgh.ru/o-nas/